Тетрабиблос. Книга I

Из всех способов предсказания с помощью астрономии, о Сирус^[1], два являются наиболее важными и значительными. Один из них, стоящий первым^[2] как по порядку, так и по значимости, есть то, посредством чего мы постигаем аспекты Солнца, Луны и звёзд относительно друг друга и относительно Земли, как они возникают время от времени; второй есть то, посредством чего мы, исходя из природы самих аспектов, исследуем изменения, вызываемые ими в том, что они охватывают. Первый, имеющий собственную методику и представляющий интерес сам по себе, хотя и не позволяющий достичь того, что он даёт в сочетании со вторым способом, был по мере возможностей изложен нами в специальном трактате^[3] методом доказательств. А теперь изложим второй, не столь самодостаточный, метод на философский манер, дабы тот, кто стремится познать истину, никогда не стал бы проводить параллель между эмпирикой этого метода и надёжностью первой, неизменной области знания, ибо [стремящийся к истине] относит на счет этого метода неопределённость и непредсказуемость материальных свойств, обнаруживаемых в частных явлениях^[4] и, в то же время, не может удержаться от исследований, проводимых с его помощью, насколько они доступны в пределах возможного, хотя вполне ясно, что большинство событий общего характера восходят своими причинами к объемлющим всё небесам. Но поскольку всё, что достигается с большим трудом, легко подвергается нападкам большинства людей, а в случае двух вышеупомянутых методов обвинения против первого могут выдвигаться только слепым, тогда как для нападок на второй благовидных предлогов предостаточно^[5] — трудность восприятия отдельных мест заставляет многих думать о полной невозможности его постижения, а неспособность отказа от хорошо известного^[6] порождает даже уничижительные отзывы о его предмете как о бесполезном — мы попытаемся кратко рассмотреть степень как возможности, так и пользы подобного предсказания до того, как предложить более подробное рассмотрение материала. Начнём с возможности предсказания.

 Примечания

1. ↑ С обращения к Сирусу начинается и «Альмагест» Птолемея: «Истинные философы, Сирус, были, как я полагаю, совершенно правы, отличая теоретическую часть философии от её практической части». Некоторые авторы склонны считать, что Сирус — лицо историческое. Однако автор современного английского перевода Тумер, ссылаясь на то, что обращение к конкретному лицу было обычным для древних авторов, не исключает, что Сирус может быть вымышленным персонажем. Обращение Птолемея к Сирусу дало некоторым переписчикам основание назвать «Четверокнижие» «Искусством предсказаний для Сируса».
2. ↑ То есть собственно астрономия.
3. ↑ Имеется в виду «Альмагест».
4. ↑ Здесь Птолемей, следуя Аристотелю, противопоставляет бренность и непредсказуемую изменчивость материальных объектов подлунного мира четырёх элементов неизменности и совершенству небесных тел, обращающихся по круговым орбитам в надлунном мире квинтэссенции.
5. ↑ Имеется в виду резкая критика астрологии со стороны Новой Академии, начиная с Карнеада Киренского (2 в. до н.э.). Свои аргументы в защиту астрологии (которые приведены в двух последующих главах) Птолемей заимствует главным образом у стоика Посидония (ок. 135 — 50 до н.э.).
6. ↑ Прокл Диадох (V в.) трактует данное место следующим образом: «...трудности сохранения в памяти того, что было изучено». Однако, очевидно, имеется в виду тема, обсуждаемая в 3-й главе.